قيل : في جميع مواضعها في القرآن لهشام والكسائي إشمام كسرة القاف الضم وكيفية ذلك أن تحرك القاف بحركة مركبة من حركتين ضمة وكسرة وجزء الضمة مقدم ويليه جزء الكسرة مع ملاحظة أن جزء الضمة هو الأقل وجزء الكسرة هو الأكثر ولا يضبط هذا الإشمام إلا التلقي والأخذ من أفواه الشيوخ المتقنين . والباقون بكسرة خالصة . قيل لهم : إدغام السوسي وكذلك الموضع الآتي بعد . لهم آمنوا : ميم الجمع ولاحظها لورش ولاحظ ترك السكت لحمزة من الراويتين وسكت خلف . ولاحظ بدل ورش في آمنوا ، آمن ونحوه . أنؤمن : إبدال الهمز لورش والسوسي ولحمزة في الوقف . السفهاء : وقف هشام وحمزة بثلاثة الإبدال والتسهيل المرام مع المد والقصر ولاحظ حالة التسهيل الفرق بين مد حمزة وهشام فإن مد حمزة الإشباع ومد هشام التوسط . السفهاء ألا : اجتمع هنا همزتان الأولى مضمومة والثانية مفتوحة فالحرميان والبصري يبدلون الثانية واوا خالصة ويحققون الأولى والباقون بتحقيقهما . [ الآية 14 من سورة البقرة ] قوله تعالى : وَإِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا آمَنَّا وَإِذا خَلَوْا إِلى شَياطِينِهِمْ قالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ ( 14 ) القراءة قالون بقصر البدل في مواضعه وقصر المنفصل وتحقيق همز خلوا إلى وإسكان ميم الجمع وتحقيق همز مستهزءون والوقف بثلاثة العارض واندرج أبو عمرو . قالون بصلة الميم مقصورة واندرج ابن كثير . قالون بتوسط المنفصل وإسكان ميم الجمع واندرج دورى أبى عمرو وابن عامر وعاصم والكسائي . قالون بصلة الميم ولاحظ مد الصلة في معكم إنا . ورش على قصر البدل السابق بالطويل في المنفصل والنقل في خلوا إلى وصلة ميم الجمع بالطول في موضعها والوقف على مستهزءون بالمد والتوسط والقصر . حمزة بترك النقل وترك السكت في المفصول الثاني والوقف على مستهزءون بالتسهيل والإبدال ياء والحذف . خلف بالسكت في المفصولين والوقف على مستهزءون كما سبق . ورش بتوسط البدل الأول ومد وتوسط البدل الموقوف عليه . ثم بمد الأول والطول فقط في الموقوف عليه .